CAPÍTULO 1 - DEFINIÇÕES (Phaladīpikā de Mantreśvara)

 ADHYĀYA I – Definições (Phaladīpikā de Mantreśvara)

Śloka 1 – Que nós possamos ser abençoados com beatitude sem fim por Aquela Suprema Realidade – a única luz celestial sem um segundo (Sūrya), que quando uma vez acima do horizonte, permanece até o fim, avistado plenamente na habitação dos Manas [1] de Candra, na habitação dos Polos celestiais e na habitação da Terra dos mortais, pois (ou seja, o qual tem para estes seres a medida de um arco diurno) a metade de um mês sinódico lunar, metade de um ano solar e um dia inteiro de um nycthemeron [2], respectivamente, e que algumas vezes (a ele, com a declinação norte sob o céu polar norte) é dextral [3] (ou seja, move-se sobre os almucantars [4] da esquerda para a direita), e algumas vezes (a ele, com a declinação sul sob o céu polar sul), sinistral (ou seja, move-se sobre os almucantars da direita para a esquerda).

Śloka 2 – Eu, o astrólogo Mantreśvara, primeiramente presto minhas respeitosas reverências a Sarasvatī – a Musa do Aprendizado, a minha divindade da família, aos meus pais e aos professores, aos nove planetas, iniciando com Sūrya, o qual confere onisciência (ou seja, conhecimento do passado, presente e futuro), a Gaṇeśa, à corte de divindades do Senhor Śiva, e, acima de tudo, a Śiva, o Supremo, e, então, continuo a dar aqui, para o deleite dos astrólogos, um conceito muito límpido do ensinamento de Atri, Parāśara e do restante, sob o título de Phaladīpikā (= Luz sobre os Apotelesmáticos).

Śloka 3 – O exato momento do nascimento de uma pessoa com o real número dos Vighaṭikās [5] decorridos como revelado pela medida do pé ou pela sombra gnômica [6] e outros instrumentos, devem ser primeiramente acertados. Em seguida, as posições dos planetas coincidentes com a observação devem ser estabelecidas com a ajuda dos instrumentos matemáticos (recursos). Então, os Bhāvas e a força dos planetas devem ser investigados e, através deles, deve ser julgado.

KĀLA PURUṢA

Śloka 4 – As partes do corpo da pessoa (kāla) iniciando com o Lagna são, respectivamente, (1) a cabeça, (2) a face, (3) o peito, (4) o coração, (5) a barriga, (6) o quadril, (7) a virilha, (8) as partes privadas, (9) as duas coxas, (10) os dois joelhos, (11) as duas panturrilhas e (12) os dois pés. A porção final das Rāśis, Vṛścika (Escorpião), Mīna (Peixes) e Karkaṭa (Câncer) é chamada Bhasaṃdhi [7] ou Ṛkṣasaṃdhi [8]. Outros aplicam este termo para a última porção de todas as Rāśis.

AS MORADAS DOS NAVAGRAHAS

Śloka 5 – As moradas dos 12 Rāśis, de Meṣa em diante, são, respectivamente, (1) floresta, (2) um campo sob água [9], (3) um quarto, (4) um abismo com água nele [10], (5) uma montanha, (6) uma terra com água e milho, (7) o Bhāva de um Vaiśya [11], (8) um buraco ou cavidade, (9) a residência do rei, (10) floresta com água em abundância, (11) um local frequentado por oleiros, e (12) água. [12]

AS REGÊNCIAS DOS NAVAGRAHAS

Śloka 6 – Maṅgala, Śukra, Budha, Candra, Sūrya, Budha, Śukra, Maṅgala, Bṛhaspati, Śani, Śani e Bṛhaspati são, respectivamente, os Senhores das Rāśis de Meṣa em diante. Meṣa (para Sūrya), Vṛṣabha (para Candra), Makara (para Maṅgala), Kanyā (para Budha), Karkaṭa (para Bṛhaspati), Mīna (para Śukra) e Tulā (para Śani) são as Rāśis de exaltação dos sete planetas de Sūrya em diante, respectivamente. As Rāśis de ‘queda’ são o 7º das Rāśis de exaltação. A mais elevada exaltação e a mais elevada queda dos planetas a partir de Sūrya são a 10°, 3°, 28°, 15°, 5°, 27° e 20° graus das Rāśis principais. [13]

AS DIGNIDADES DOS NAVAGRAHAS

Śloka 7 – Siṃha, Vṛṣabha, Meṣa, Kanyā, Dhanus, Tulā e Kumbha são as Rāśis de Mūlatrikoṇa (primeiro triangular) dos planetas de Sūrya em diante. Os primeiros 20° de Siṃha, os últimos 27° de Vṛṣabha (27° depois do grau de exaltação mais elevado), os primeiros 12° de Meṣa, os 5° seguintes à exaltação mais elevada de Budha em Kanyā (ou seja, 16° a 20°), os primeiros 10° em Dhanus, os primeiros 5° em Tulā e os primeiros 20° de Kumbha formam, respectivamente, as porções do Mūlatrikoṇa dos 7 planetas de Sūrya em diante. A primeira metade de Dhanus, Kanyā, Mithuna, Kumbha e Tulā são Rāśis bípedes ou também chamadas humanas. Vṛścika é um (kīṭa = réptil) ou Rāśi centopeia; Karkaṭa, a última metade de Makara e Mīna são Rāśis aquáticas. O restante, ou seja, Meṣa, Vṛṣabha, Siṃha, Dhanus (última metade) e Makara (primeira metade) são Rāśis quadrúpedes. [14]

AS ELEVAÇÕES DOS NAVAGRAHAS

Śloka 8 – As Rāśis Vṛṣabha, Karkaṭa, Dhanus, Meṣa e Makara se elevam com as costas (Pṛṣṭhodaya). Mithuna e Mīna são Ubhayodaya. O restante aparece com suas faces e são denominadas Rāśis Śīrṣodaya [15]. As Rāśis Pṛṣṭhodaya e Mithuna pertencem a Candra e são denominadas Rāśis noturnas. As outras seis pertencem a Sūrya e são denominadas Rāśis diurnas [16]. As quatro Rāśis contadas da última Rāśi passada (esquerda) por Sūrya, estão na ordem denominada (1) Ūrdhva [17], ou ‘tendendo para cima’; (2) Adhaḥ [18], ‘por baixo’; (3) Sama [19], ‘mesmo nível’; (4) Vakra [20] – ‘dobrado ou torto’. A mesma ordem é válida no caso das outras 8 Rāśis.

SIGNOS MÓVEIS, FIXOS E DUAIS, DIREÇÃO GOVERNADA PELOS NAVAGRAHAS

Śloka 9 – As Rāśis a partir de Meṣa [21] e nesta ordem são (1) Cara, Rāśis móveis ou cardinais; Sthira, Rāśis fixas; e Dvisvabhāva, Rāśis duais, mutáveis ou comuns; (2) Dvāra, entrada/portão; Bahiḥ, externos; e Garbha, internos; (3) Dhātu, ou mineral; Mūla, vegetal; e Jīva, animal; (4) Krūra, ou feroz; e Saumya, auspicioso; (5) ímpar e par; e (6) masculino e feminino. Meṣa, Vṛṣabha, Mithuna e Karkaṭa com seus Trikoṇas ou Rāśis triangulares representam os quatro quadrantes, começando do Leste. Os Bhāvas a partir do 7º representam os membros do lado esquerdo do Kālapuruṣa, enquanto que os outros seis Bhāvas (ou seja, contados a partir do Lagna), representam o lado direito.

NOMES E ÁREAS PARA CADA CASA ZODIACAL

Śloka 10 – Lagna, Horā, Deha, Udaya, Rūpa, Śīrṣa, Vartamāna (existência) e Janma são os nomes do Ascendente, ou do primeiro Bhāva [22]. Vitta (riqueza), Vidyā (aprendizado), Sva, Annapāna (riquezas de alimento e bebida), Bhukti (alimentação), o olho direito (Dakṣiṇākṣi), face (Āsya), carta ou documento (Patrikā), discurso (Vāk) e Kuṭumba, são denominações que indicam o 2º Bhāva [23].

Śloka 11–12 – Duṣcikya, Ūras (peito), o ouvido direito, braço, coragem, valor, proeza e irmãos são as designações do 3º Bhāva. [24] Bhāva, terra, tio materno, sobrinho, uma relação, um amigo, veículo, mãe, reinado, vaca, búfalo, perfume, roupas, ornamentos, o nadir (ponto mais baixo), Hibuka, Sukha (felicidade), água, ponte e rio são os termos para indicar ao 4º [25] Bhāva. Rājaṅka (marca do soberano), um ministro, Kara (imposto, mão ou pedágio), Ātman, inteligência, Dhi, conhecimento do futuro, Āyuṣ, Sūta (filho), Jaṭhara (barriga), Śruti (textos revelados como os Vedas), e Smṛti (os demais textos tradicionais transmitidos pelos sábios, também significa a memória, o que é lembrado) são os nomes do 5º Bhāva. [26]

Śloka 13 – Ṛṇa (débito), Astra (armas), Cora (ladrão), Kṣata (ferimentos), Roga (doença), Śatru (inimigo), Jñāti (relação paterna), Aji (batalha), Duṣkṛtya (um ato perverso), Agha (pecado), Bhīti (medo) e Avajñā (humilhação) são os nomes dados ao 6º Bhāva. [27] Jāmitra, Cittottha (desejo), Mada (paixão), Asta (estabelecido), Kāma (desejo), Dyūna, Advan (um caminho ou estrada), Loka (povo), Pati (marido), Mārga (caminho) e Bhāryā (esposa) são as designações do 7º Bhāva. [28]

Śloka 14 – Maṅgalya, Randhra, Malina, Ādhi (dor mental), Parābhava (derrota ou insulto), Āyuṣ, Kleśa (tristeza), Apavāda (culpa ou censura), Maraṇa (morte), Aśuci (impureza), Vighna (obstáculo ou impedimento) e Daśā (servidão) são os termos dados ao 8º Bhāva. [29] Ācārya (preceptor), Daivata (divindade), Pitṛ (pai), Śubha (qualquer coisa auspiciosa), Pūrvabhāgya (sorte anterior), Pūjā (culto), Tapaḥ (penitência), Sukṛta (virtude ou mérito religioso, um ato bom ou virtuoso), Pautra (neto), Japa (oração, louvor) e Āryavaṃśa (família nobre) são os nomes do 9º Bhāva. [30]

Śloka 15 – Os termos dados ao 10º [31] Bhāva são Vyāpāra (comércio), Āspada (posição social ou lugar), Māna (honra), Karma (ocupação), Jaya (sucesso), Sat (benefício), Kīrti (fama), Kratu (sacrifício), Jīvana (subsistência ou profissão), Vyoma (céu ou zênite), Ācāra (boa conduta), Guṇa (qualidade), Pravṛtti (inclinação), Gamana (andar, marcha, atitude, modo de andar), Ājñā (comando) e Meṣūraṇa. Lābha (ganho), Āya (rendimento, receita, salário), Āgama (aquisição), Āpti (ganhos), Siddhi (realização, cumprimento), Vibhava (riqueza), Prāpti (lucro), Bhāva, Ślāghyatā (veneração, louvor), irmãos e irmãs mais velhos, ouvido esquerdo, Sārasa (qualquer coisa suculenta), e (ouvir de algumas pessoas) novidades agradáveis são as expressões para o 11º Bhāva. [32]

Śloka 16 – As designações usadas para o 12º Bhāva [33] são Duḥkha (miséria), Aṅghri (perna), Vāma-nayana (olho esquerdo), Kṣaya (perda, declínio), Sūcaka (um contador de histórias, um espião), Antya (fim, conclusão), Daridrya (pobreza), Pāpa (pecado), Śayana (cama), Vyaya, Ṛpa e Bandha (aprisionamento). Assim foram declarados os nomes dos 12 Bhāvas. O 3º, 6º, 12º e 8º Bhāvas são denominados Līna-sthānas (Bhāvas ocultos). [34]

CLASSIFICAÇÃO CONJUNTA DE CASA ZODIACAL

Śloka 17 – Os 6º, 12º e 8º Bhāvas são conhecidos como Duṣṭhānas, ou Bhāvas maléficos. O restante é denominado Bhāvas benéficos e serão propícios ao nativo. O 1º, 10º, 7º e 4º Bhāvas são conhecidos como Kendra, Kaṇṭaka e Catuṣṭaya. [35]

Śloka 18 – Os Bhāvas juntos dos Kendras, ou seja, o 2º, 5º, 8º e 11º são conhecidos como Pañaphara. O 3º, 6º, 9º e 12º são Apoklima. O 4º e 8º são Caturaśra. O 10º, 3º, 6º e 11º Bhāvas são chamados Upacaya; o 9º e 5º são conhecidos como Trikoṇa, ou Bhāvas triangulares, e estes são auspiciosos. [36]

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[1] Manas – mente, intelecto, inteligência, compreensão, percepção, sentido, consciência. 

[2] Nycthemeron – do Grego νυχθήμερον, das palavras nycht- "noite" e hemera "dia, diurno", é um período de 24 Horās consecutivas. Algumas vezes é usada, especialmente na literatura técnica, desprovida de ambiguidade e como significado ao termo dia. É o período de tempo que um calendário normalmente classifica com uma data. 

[3] Dextral e Sinistral – são termos científicos que descrevem quiralidade (lateralidade), ou direção relativa em várias disciplinas. Os termos são derivados das palavras em Latim para “esquerda” (sinister) e “direita” (dexter). 

[4] Almucantar – é um círculo sobre a esfera celestial paralelo ao horizonte. Duas estrelas que repousam sobre o mesmo almucantar têm a mesma altitude. O termo foi introduzido na astronomia europeia pelo astrônomo Hermann Contractus de Reichenau, da palavra árabe al-muqanṭarāt, significando “torto, semelhante a um arco”. 

[5] Vighaṭikā – do sânscrito विघटिका, uma medida de tempo. O prefixo “vi”, “a menor” + ghaṭikā “medida de tempo”. 1 dia tem 24 Horās, 24 Horās são 60 ghaṭikās, e 60 ghaṭikās têm 3.600 Vighaṭikās. 

[6] Gnômon – ou gnómon, é a parte do relógio solar que projeta a sombra. A projeção gnômica é a projeção de uma esfera sobre um plano tangente a partir de seu centro. De acordo com Favorino (Diógenes Laércio), Anaximandro de Mileto (filósofo pré-socrático, político, astrônomo, matemático e geógrafo, que viveu entre 610–547 a.C., discípulo de Tales de Mileto) foi o inventor do gnômon. Entretanto, de acordo com Heródoto (filósofo e historiador grego nascido no século V a.C. – provavelmente entre 485–420 a.C.), os gregos adquiriram dos babilônios o conhecimento da esfera celeste, do gnômon e das 12 partes do dia. 

[7] Bhasaṃdhi – do sânscrito bha-saṃdhi, m. Ponto de junção do asterismo, os últimos graus dos Nakṣatras Āśleṣā (em Karkaṭa), Jyeṣṭhā (em Vṛścika) e Revatī (em Mīna); também chamado Gandānta. 

[8] Ṛkṣasaṃdhi – junção das palavras ṛkṣa + saṃdhi. Ṛkṣa, dentre seus vários significados, indica uma estrela, constelação, mansão lunar, ou a 12ª parte da eclíptica, enquanto saṃdhi significa junção, união. Indica a transição entre as porções finais dessas Rāśis mencionadas no texto e o início da próxima; também chamado Gandānta. 

[9] Do inglês meadow = prado; mas um campo submerso em água é um mangue, não um prado. 

[10] Do inglês chasm = abismo, lacuna, vazio. Pode ser interpretado como um lago profundo cheio de água. 

[11] Vaiśya – do sânscrito वैश्य, vaiśya, m. Um homem que se instala no solo, um camponês, agricultor, homem da terceira casta, cujo meio de subsistência é o comércio e a agricultura. No texto, refere-se à terceira casta do sistema de varṇa da Índia.

RĀŚI		KALA	MORADA [12]	SENHORES [13]
Meṣa	Áries	Cabeça	Floresta	Maṅgala
Vṛṣa	Touro	Face	Mangue	Śukra
Mithuna	Gêmeos	Peito	Quarto	Budha
Karkaṭa	Câncer	Coração	Abismo com água	Candra
Siṃha	Leão	Barriga	Montanha	Sūrya
Kanyā	Virgem	Quadril	Terra com água e milho	Budha
Tulā	Libra	Virilha	Casa de um Vaiśya	Śukra
Vṛścika	Escorpião	Partes íntimas	Buraco	Maṅgala
Dhanu	Sagitário	Coxas	Residência do rei	Bṛhaspati
Makara	Capricórnio	Joelhos	Floresta com água abundante	Śani
Kumbha	Aquário	Panturrilhas	Olaria	Śani
Mīna	Peixes	Pés	Água	Bṛhaspati

GRAHA	GOVERNANTE DA RĀŚI	EXALTAÇÃO NA RĀŚI [13]	DEBILIDADE DA RĀŚI  [14]	MOOLATRIKOṆA
		(maior exaltação)	(menor debilidade)
Sūrya	Leão	Áries (10°)	Libra (10°)	Leão (20°)
Candra	Cân	Touro (3°)	Escorpião (3°)	Touro (27°)
Maṅgala	Ári e Esc	Capricórnio (28°)	Câncer (28°)	Áries (12°)
Budha	Gêm e Vir	Virgem (15°)	Peixes (15°)	Virgem (16° a 20°)
Bṛhaspati	Sag e Pei	Câncer (5°)	Capricórnio (5°)	Sagitário (10°)
Śukra	Tou e Lib	Peixes (27°)	Virgem (27°)	Libra (5°)
Śani	Cap e Aqu	Libra (20°)	Áries (20°)	Aquário (20°)
Rāhu	Aqu	Gêmeos	Sagitário	Virgem
Ketu	Esc	Sagitário	Gêmeos	Peixes

Bípedes [14]	1º metade de Sagitário, de Virgem, de Gêmeos, de Aquário e de Libra
Répteis	Escorpião
Aquáticos	Câncer, última metade de Capricórnio e de Peixes
Quadrúpedes	Áries, Touro, Leão, Sagitário (última metade) e Capricórnio (1º metade)

Pṛṣṭhodaya  [15]	Ubhayodaya	Sīrshodaya	Diurnas	Noturnas
Costas	Ambos	Faces	(Sūrya)	(Candra)
Touro	Gêmeos	Leão	Leão	Áries
Câncer	Peixes	Virgem	Virgem	Touro
Sagitário		Libra	Libra	Gêmeos
Áries		Escorpião	Escorpião	Câncer
Capricórnio		Aquário	Aquário	Sagitário
			Peixes	Capricórnio

 [17] Ūrdhva – do sânscrito ऊर्ध्व, ūrdhva. Elevando ou se estendendo para cima; erguido, de pé, alto, acima; a partir de um momento, após um evento etc. Também citadas como Ūrdhva-mukha Rāśi, são conhecidas como as Rāśis em que Sūrya acabou de passar através delas (olhando para cima). 

[18] Adhaḥ – do sânscrito अधः, adhaḥ. Deriva de ādhāra, abaixo, em baixo; a região inferior. Também citadas como Adho-mukha Rāśi, ou a Rāśi em que Sūrya está posicionado nela (olhando para baixo). 

[19] Sama – do sânscrito सम, sama. Provavelmente originalmente idêntico a samāna, igual, paralelo, semelhante, constante, inalterável, tendo a medida correta, normal, justa, completa, inteira, etc. [20] Vakra – do sânscrito वक्र, vakra. Dobrado, torto, curvado. Algo hostil, maléfico, inauspicioso; o planeta Maṅgala; o planeta Śani; o aparente movimento retrógrado de um planeta; variação no curso de Budha. 

Rāśis e suas Qualidades [21]						Sexo	Lado (*)
Meṣa	Móveis, cardinais	Portão	Mineral	Feroz	Ímpar	Masculino	Direito
Vṛṣa	Fixos	Externo	Vegetal	Auspicioso	Par	Feminino	Direito
Mithuna	Duais, mutáveis, comuns	Interno	Animal	Feroz	Ímpar	Masculino	Direito
Karkaṭa	Móveis, cardinais	Portão	Mineral	Auspicioso	Par	Feminino	Direito
Siṃha	Fixos	Externo	Vegetal	Feroz	Ímpar	Masculino	Direito
Kanyā	Duais, mutáveis, comuns	Interno	Animal	Auspicioso	Par	Feminino	Direito
Tulā	Móveis, cardinais	Portão	Mineral	Feroz	Ímpar	Masculino	Esquerdo
Vṛścika	Fixos	Externo	Vegetal	Auspicioso	Par	Feminino	Esquerdo
Dhanu	Duais, mutáveis, comuns	Interno	Animal	Feroz	Ímpar	Masculino	Esquerdo
Makara	Móveis, cardinais	Portão	Mineral	Auspicioso	Par	Feminino	Esquerdo
Kumbha	Fixos	Externo	Vegetal	Feroz	Ímpar	Masculino	Esquerdo
Mīna	Duais, mutáveis, comuns	Interno	Animal	Auspicioso	Par	Feminino	Esquerdo
(*) O lado do corpo do Kālapuruṣa está condicionado às Bhāvas, não aas Rāśis .

[22] Lagna, o primeiro Bhāva astrológico; Horā, divisão horária; Deha, o corpo físico; Udaya, aquilo que surge; Rūpa, a forma física; Śīrṣa, o que se eleva; Vartamāna, a existência física; Janma, o nascimento. 

[23] Vitta, riqueza; Vidyā, aprendizado, conhecimento; Sva, usado em pronomes possessivos; Bhukti, o alimento; Dakṣiṇākṣi, olho direito (composição de dakṣiṇa “direito” + akṣi “olho”); Āsya, carta ou documento, mas sobretudo o órgão pelo qual se profere o discurso, os sons; Patrikā, documento, carta, recipiente; Vāk, discurso, fala; e Kuṭumba, família, 2ª mansão astrológica, descendência, seja por casamento (lado materno) ou por progênie. 

[24–28] Vide tabela.

Bhāvas	Outros Nomes e Seus Significados
1	Lagna (1º bhāva), Horā (Horā), Deha (corpo), Udaya (que surge), Rupa (forma), Sīrsha (o que se eleva), Vartamana (existência) e Janma (nascimento).
2	Vitta (riqueza), Vidya (aprendizado), Swa, Annapana (riquezas de alimento e bebida), Bhukti (alimentação), o olho direito (Dakshakshi), face (Asya), carta ou documento (Patrika), discurso (Vak) e Kutumba
3	Duschikya (não encontrei referencias), Uras (peito, tórax, seios).
4	Hibuka (pātāla, nadir, o 4º Bhāva), Sukha (felicidade).
5	Rajanka (o 5º Bhāva), Kara (imposto, tributo), Ātman [referente a ātma(?)], Dhi (deleite, prazer), Asu (destilar), Suta (extraído), Jatara (sem referências), Śruti (cânone hindu que abarca as Upanishads e os 4 vedas), Smṛiti (textos hindus sobre leis, historias, escrituras, provérbios, doutrinas e filosofias).
6	Riṇa (débito), Astra (braços), Chora (ladrão), Kṣata (ferimentos), Roga (doença), Śatru (inimigo), Jnāti (relação paterna), Aji (batalha), Duskṛtiya (um ato perverso), Agha (pecado), Bheeti (medo) e Avajña (humilhação).
7	Jāmitra, Chittottha (desejo), Mada (paixão), Asta (estabelecido), Kama (desejo), Dyuna, Advan (um caminho ou estrada), Loka (povo), Pati (marido), Marga (caminho) e Bharya (esposa).
8	Maṅgalya, Randhra, Malina, Adhi (dor mental), Parabhava (derrota ou insulto), Ayus, Klesa (tristeza), Apavada (culpa ou censura), Māraṇa (morte), Asuchi (impureza), Vighna (obstáculo ou impedimento) e Daśā (servidão).
9	Acārya (preceptor), Daivata (divindade), Pitru (pai), Subha (qualquer coisa auspiciosa), Pūrva bhāgya (sorte anterior), Puja (culto), Tapas (penitência), Sukruta (virtude ou mérito religioso, um ato bom ou virtuoso), Pautra (neto), Japa (oração, louvor) e Aryavāṃśa (família nobre).
10	Vyapara (comércio), Aspada (posição social ou lugar), Mana (honra), Karma (ocupação), Jaya (sucesso), Sat (benefício), Kirti (fama), Kratu (sacrifício), Jīvana (subsistência ou profissão), Vyoma (céu ou zênite), Achara (boa conduta), Guna (qualidade), Pravṛtti (inclinação), Gamana (andar, marcha, atitude, modo de andar), Ājña (comando) e Meṣūraṇa
11	Labha (ganho), Aya (rendimento, receita, salário), Āgama (aquisição), Apthi (ganhos), Siddhi (realização, cumprimento), Vibhava (riqueza), Prapthi (lucro), Bhava, Slaghyata (veneração, louvor), irmãos e irmãs mais velhos, ouvido esquerdo, Sarasa (qualquer coisa suculenta)
12	Duḥkha (miséria), Anghri (perna), Vāma Nayana (olho esquerdo), Kṣaya (perda, declínio), Suchaka (um contador de histórias, um espião), Anthya (passado), Daridra (pobreza), Papa (pecado), Sayana (cama), Vyaya, Ripha e Bandha (aprisionamento)

[29-33] – vide tabela na página anterior

[34-36] – vide tabela no fim desta página

Nome	Bhāvas
Leena Stthanas (Bhāvas ocultos)	3º,6º,12º,8º
Dussthanas (maléficos)	8º, 6º, 12º
Benéficos	1º,2º,3º,4º,5º,7º,9º,10º,11º
Kendra, Kantaka, Chatustaya	1º,4º,7º,10º
Panaphara	2º,5º,8º,11º
Apoklimas	3º,6º,9º,12º
Chaturasra	4º,8º
Upachaya	10º,3º,6º,11º
Trikoṇas (triangulares)	5º,9º

Assim termina o primeiro Adhyāya sobre Definições” no trabalho de Phaladīpikā, composto por Mantreśvara.